文天祥
正氣歌並序
余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。當此夏日，諸氣萃然﹕雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣；或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。
疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。
天地有正氣，雜然賦流形。 下則為河岳，上則為日星。
於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。 皇路當清夷，含和吐明庭。
時窮節乃見，一一垂丹青。 在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。 為嚴將軍頭，為嵇侍中血。
為張睢陽齒，為顏常山舌。 或為遼東帽，清操厲冰雪。
或為出師表，鬼神泣壯烈。 或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。 是氣所磅礡，凜烈萬古存。
當其貫日月，生死安足論。 地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實系命，道義為之根。 嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。 鼎鑊甘如飴，求之不可得。
陰房闐鬼火，春院閟天黑。 牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。 如此再寒暑，百沴自闢易。
嗟哉沮洳場，為我安樂國。 豈有他繆巧，陰陽不能賊。
顧此耿耿在，仰視浮雲白。 悠悠我心悲，蒼天曷有極。
哲人日已遠，典刑在夙昔。 風檐展書讀，古道照顏色。
http://www.chinapage.com/big5/prose/song.htm
全詩大意：
天地間存在著剛正之氣， 雜亂地構成了各種變化形式； 在下的是黃河和五嶽， 在上的是太陽和星星。 有人就名之曰為“浩然”，浩蕩無邊充塞著蒼天大地。
在天下太平清凈的時候， 蘊蓄祥和表現為清明政治。 國運艱危才見出操守氣節， 一個接一個地永垂青史。
在齊國有太史的簡冊， 在晉國有董孤的直筆；
在秦國有張良的鐵椎； 在漢朝有蘇武的符節；
是將軍嚴顏不屈的頭顱， 是侍中稽紹噴灑的鮮血；
是瞧陽城張巡咬碎的牙齒， 是常山顏杲卯鉤出的斷舌；
或者是遼東管寧頭上皂帽， 清高的節操來函得像冰清雪潔；
或者是諸葛亮草擬的《出師表》，壯懷激烈令鬼神都感動哭泣；
或者是祖逖江心誓師的船槳， 慷慨激昂誓把胡羯一舉吞滅；
或者是段秀實擊賊的笏板， 打得叛逆的壞蛋頭破額裂；
這種剛正之氣浩蕩無邊， 可歌可畏流傳韆鞦萬年。
當它和日月相通相貫， 生生死死哪里值得多談！ 維地的大繩靠它來立身， 擎天的巨柱靠它來支撐。三綱靠它維繫而長存， 道義是它產生的根本。
可惜我命運不佳國難當頭， 身為卿相無力把危局挽救。 急迫忙亂之際成了階下囚，押上驛車向極北之地送走。
視鼎鑊之刑如飴糖般甘甜， 再三求死卻不能如我所願。 陰濕寂靜的牢記鬼火閃閃， 春天緊閉的院子里無邊黑暗。笨牛和千里馬同廄棲息， 鳳凰在雞窩里與雞同食。 哪一天受到霧露的侵害， 註定會成為溝壑之脊。
就這樣過了兩個年頭， 一切惡氣卻自己遠遠逃去，可悲可哀的低下潮濕之場。 成了我安然享樂的地方。
豈會有其他什麼機智謀巧， 嚴寒酷暑都不能將我損傷。 顧視自己有耿耿正氣在胸中。抬頭望天，與浮云相低昂。 憂心仲仲心中有無限悲傷， 就像哪無邊無際的蒼天一樣。
賢能的哲人已經日漸遙遠， 留下了昔日光輝榜樣。不蔽風雨的屋檐下潛心讀史冊， 古人的氣節閃爍著光芒。
參考資料
http://www.vairocana.net/archiver/?tid-2448.html
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7008062701654
作弊正氣歌
教室有冷氣，考試有妙計，用功靠實力，鬼混靠運氣
於師曰枉然，願君莫放棄，實在不得已，總得撐下去
試多節乃現，一一現原形，平考靠記憶，段考靠眼力
複習考放棄，期考憑默契，前後要呼應，左右要照應
鄰居好關係，免得沒人理，或為高科技，影印復影印
或為純手藝，鬼神嘆絕技，或為更經濟，課本剪下去
或為三者齊，考場我無敵，視力所磅礡，整排瞄過去
當其貫全場，PASS沒問題，及格賴以尊，升級賴以立
成績實繫命，留級會滅頂，作弊這檔事，向來沒一定
生疏沒關係，平時多練習，小抄細如蟻，筆法要仔細
動作太僵硬，老師會注意，師生同一室，師走學生起
一朝被抓包，代誌就大條，大過寄回去，父母很生氣
不打不成器，出手很夠力，老爸別喪氣，聽我說下去
考試不作弊，明年當學弟，三分靠賭運，七分靠運氣
悠悠我心悲，蒼天曷有極。
http://www.iams.sinica.edu.tw/lab/wbtzeng/joke/cheating.htm
文天祥〈正氣歌〉曰︰「天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。……時窮節乃見，一一垂丹青。」中華民族文化是神傳文化，氣節是神傳給人的重要做人理念，憑著正氣與信念，中華民族得以傳承至今。無數仁人志士用以堅定自己的信仰和追求，砥礪自己的品格和節操，越是滄海橫流，越是如此。
信念是氣節的源泉。先賢孟子在戰國時那禮壞樂崩的年代，以弘揚道德為己任。齊宣王想用武力征服天下，孟子勸阻他說：「您想用武力征服天下，就好比『緣木求魚』，不但徒勞無功，反而還會帶來災難。齊國不能與天下人為敵，只有仁者才能無敵於天下！」
孟子倡導仁政，在與諸侯王公交往中不卑不亢，表現出高度的原則性。當別人問他為何有這樣的勇氣和膽量時，孟子說：「彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義；吾何慊乎哉！」對真理的堅定信仰和崇高氣節，既是人生的理想追求，也是社會價值取向，成為衡量人們為人處世的人格標準。
北宋的范仲淹是為官清廉、敢於直諫、心憂天下的又一典型。史載，范仲淹「每感論國事，時至泣下，一時士大夫矯厲尚風節，自仲淹倡之」。范仲淹敢於犯顏直諫，雖屢遭貶謫，依然為民請命，憂國憂民之心始終不改。
他在〈岳陽樓記〉中闡述他的為官做人之道：「不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？其必曰：『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』乎！」
歷來成大事者，無論身處任何環境，都能夠堅守心靈的一方淨土，不與社會濁流同流合污，節操自持，不墜青雲之志。
任何時代都有這樣有風骨的人，他們的事蹟永留青史，被後人永遠懷念和景仰。從特定意義上說，我國一部卷帙浩繁的二十四史，就是一部氣節與信念寫成的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的節義列傳。
明．李在〈歸去來兮圖．臨清流而賦詩〉(網路圖片)
不為五斗米折腰的陶淵明；精忠報國的岳飛父子；陸游的民族大義；鄭板橋寫竹畫竹，高風亮節……可謂不勝枚舉。這些人是民族的脊梁，國家的砥柱。他們淡泊名利，志存高遠，關心百姓疾苦，為後人做出了楷模。
當今時代，物慾橫流，社會風氣一落千丈。宇宙「真、善、忍」大法降臨人間，給人們帶來美好和希望。在復興偉大神傳文化的今天，神韻藝術團以純真、至善、至美的演出向人們展現了中國神傳文化之美，通過藝術的表現傳遞真理和普及真理，使人領悟到人生、生命、宇宙之諸多奧義與真諦……，博得了東西方不同國度、不同地域人們的一致感佩與讚賞。
越來越多的有識之士實踐真理、維護正義，用各種形式傳播善，喚起更多世人的覺醒。正是：輾轉塵世幾滄桑，何幸今朝沐法光。生命永純歸善念，廣傳真相正氣揚！
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