文天祥

 
正氣歌並序 
 

        余囚北庭,坐一土室,室廣八尺,深可四尋,單扉低小,白間短窄,污下而幽暗。當此夏日,諸氣萃然﹕雨潦四集,浮動床幾,時則為水氣;涂泥半朝,蒸漚歷瀾,時則為土氣;乍晴暴熱,風道四塞,時則為日氣;檐陰薪爨,助長炎虐,時則為火氣;倉腐寄頓,陳陳逼人,時則為米氣;駢肩雜遝,腥臊汗垢,時則為人氣;或圊溷、或毀尸、或腐鼠,惡氣雜出,時則為穢氣。

疊是數氣,當之者鮮不為厲。而予以孱弱,俯仰其間,於茲二年矣,幸而無恙,是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉?孟子曰:「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七,吾氣有一,以一敵七,吾何患焉!況浩然者,乃天地之正氣也,作正氣歌一首。


天地有正氣,雜然賦流形。 下則為河岳,上則為日星。

於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。 皇路當清夷,含和吐明庭。

時窮節乃見,一一垂丹青。 在齊太史簡,在晉董狐筆。 

在秦張良椎,在漢蘇武節。 為嚴將軍頭,為嵇侍中血。

為張睢陽齒,為顏常山舌。 或為遼東帽,清操厲冰雪。

或為出師表,鬼神泣壯烈。 或為渡江楫,慷慨吞胡羯。

或為擊賊笏,逆豎頭破裂。 是氣所磅礡,凜烈萬古存。

當其貫日月,生死安足論。 地維賴以立,天柱賴以尊。

三綱實系命,道義為之根。 嗟予遘陽九,隸也實不力。 

楚囚纓其冠,傳車送窮北。 鼎鑊甘如飴,求之不可得。

陰房闐鬼火,春院閟天黑。 牛驥同一皂,雞棲鳳凰食。

一朝蒙霧露,分作溝中瘠。 如此再寒暑,百沴自闢易。 

嗟哉沮洳場,為我安樂國。 豈有他繆巧,陰陽不能賊。

顧此耿耿在,仰視浮雲白。 悠悠我心悲,蒼天曷有極。

哲人日已遠,典刑在夙昔。 風檐展書讀,古道照顏色。 

  

http://www.chinapage.com/big5/prose/song.htm




全詩大意:


天地間存在著剛正之氣, 雜亂地構成了各種變化形式; 在下的是黃河和五嶽, 在上的是太陽和星星。 有人就名之曰為“浩然”,浩蕩無邊充塞著蒼天大地。


在天下太平清凈的時候, 蘊蓄祥和表現為清明政治。 國運艱危才見出操守氣節, 一個接一個地永垂青史。


在齊國有太史的簡冊, 在晉國有董孤的直筆;

在秦國有張良的鐵椎; 在漢朝有蘇武的符節;

是將軍嚴顏不屈的頭顱, 是侍中稽紹噴灑的鮮血;

是瞧陽城張巡咬碎的牙齒, 是常山顏杲卯鉤出的斷舌;

 

或者是遼東管寧頭上皂帽, 清高的節操來函得像冰清雪潔;

或者是諸葛亮草擬的《出師表》,壯懷激烈令鬼神都感動哭泣;

或者是祖逖江心誓師的船槳, 慷慨激昂誓把胡羯一舉吞滅;

或者是段秀實擊賊的笏板, 打得叛逆的壞蛋頭破額裂;

這種剛正之氣浩蕩無邊, 可歌可畏流傳韆鞦萬年。


當它和日月相通相貫, 生生死死哪里值得多談! 維地的大繩靠它來立身, 擎天的巨柱靠它來支撐。三綱靠它維繫而長存, 道義是它產生的根本


可惜我命運不佳國難當頭, 身為卿相無力把危局挽救。 急迫忙亂之際成了階下囚,押上驛車向極北之地送走。


視鼎鑊之刑如飴糖般甘甜, 再三求死卻不能如我所願。 陰濕寂靜的牢記鬼火閃閃, 春天緊閉的院子里無邊黑暗。笨牛和千里馬同廄棲息, 鳳凰在雞窩里與雞同食。 哪一天受到霧露的侵害, 註定會成為溝壑之脊。


就這樣過了兩個年頭, 一切惡氣卻自己遠遠逃去,可悲可哀的低下潮濕之場。 成了我安然享樂的地方。


豈會有其他什麼機智謀巧, 嚴寒酷暑都不能將我損傷。 顧視自己有耿耿正氣在胸中。抬頭望天,與浮云相低昂。 憂心仲仲心中有無限悲傷, 就像哪無邊無際的蒼天一樣。


賢能的哲人已經日漸遙遠, 留下了昔日光輝榜樣。不蔽風雨的屋檐下潛心讀史冊, 古人的氣節閃爍著光芒。

參考資料
http://www.vairocana.net/archiver/?tid-2448.html

http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7008062701654



 



作弊正氣歌


教室有冷氣,考試有妙計,用功靠實力,鬼混靠運氣
於師曰枉然,願君莫放棄,實在不得已,總得撐下去
試多節乃現,一一現原形,平考靠記憶,段考靠眼力
複習考放棄,期考憑默契,前後要呼應,左右要照應
鄰居好關係,免得沒人理,或為高科技,影印復影印
或為純手藝,鬼神嘆絕技,或為更經濟,課本剪下去
或為三者齊,考場我無敵,視力所磅礡,整排瞄過去
當其貫全場,PASS沒問題,及格賴以尊,升級賴以立
成績實繫命,留級會滅頂,作弊這檔事,向來沒一定
生疏沒關係,平時多練習,小抄細如蟻,筆法要仔細
動作太僵硬,老師會注意,師生同一室,師走學生起
一朝被抓包,代誌就大條,大過寄回去,父母很生氣
不打不成器,出手很夠力,老爸別喪氣,聽我說下去
考試不作弊,明年當學弟,三分靠賭運,七分靠運氣
悠悠我心悲,蒼天曷有極。


http://www.iams.sinica.edu.tw/lab/wbtzeng/joke/cheating.htm






文天祥〈正氣歌〉曰︰「天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。……時窮節乃見,一一垂丹青。」中華民族文化是神傳文化,氣節是神傳給人的重要做人理念,憑著正氣與信念,中華民族得以傳承至今。無數仁人志士用以堅定自己的信仰和追求,砥礪自己的品格和節操,越是滄海橫流,越是如此。


信念是氣節的源泉。先賢孟子在戰國時那禮壞樂崩的年代,以弘揚道德為己任。齊宣王想用武力征服天下,孟子勸阻他說:「您想用武力征服天下,就好比『緣木求魚』,不但徒勞無功,反而還會帶來災難。齊國不能與天下人為敵,只有仁者才能無敵於天下!」


孟子倡導仁政,在與諸侯王公交往中不卑不亢,表現出高度的原則性。當別人問他為何有這樣的勇氣和膽量時,孟子說:「彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾義;吾何慊乎哉!」對真理的堅定信仰和崇高氣節,既是人生的理想追求,也是社會價值取向,成為衡量人們為人處世的人格標準。


北宋的范仲淹是為官清廉、敢於直諫、心憂天下的又一典型。史載,范仲淹「每感論國事,時至泣下,一時士大夫矯厲尚風節,自仲淹倡之」。范仲淹敢於犯顏直諫,雖屢遭貶謫,依然為民請命,憂國憂民之心始終不改。
他在〈岳陽樓記〉中闡述他的為官做人之道:「不以物喜,不以己悲。居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂,退亦憂,然則何時而樂耶?其必曰:『先天下之憂而憂,後天下之樂而樂』乎!」
歷來成大事者,無論身處任何環境,都能夠堅守心靈的一方淨土,不與社會濁流同流合污,節操自持,不墜青雲之志。
任何時代都有這樣有風骨的人,他們的事蹟永留青史,被後人永遠懷念和景仰。從特定意義上說,我國一部卷帙浩繁的二十四史,就是一部氣節與信念寫成的「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」的節義列傳。



 


明.李在〈歸去來兮圖.臨清流而賦詩〉(網路圖片)


不為五斗米折腰的陶淵明;精忠報國的岳飛父子;陸游的民族大義;鄭板橋寫竹畫竹,高風亮節……可謂不勝枚舉。這些人是民族的脊梁,國家的砥柱。他們淡泊名利,志存高遠,關心百姓疾苦,為後人做出了楷模。


當今時代,物慾橫流,社會風氣一落千丈。宇宙「真、善、忍」大法降臨人間,給人們帶來美好和希望。在復興偉大神傳文化的今天,神韻藝術團以純真、至善、至美的演出向人們展現了中國神傳文化之美,通過藝術的表現傳遞真理和普及真理,使人領悟到人生、生命、宇宙之諸多奧義與真諦……,博得了東西方不同國度、不同地域人們的一致感佩與讚賞。


越來越多的有識之士實踐真理、維護正義,用各種形式傳播善,喚起更多世人的覺醒。正是:輾轉塵世幾滄桑,何幸今朝沐法光。生命永純歸善念,廣傳真相正氣揚!

http://www.epochtimes.com/b5/11/4/2/n3216478.htm

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