林語堂生平事蹟和個人簡介 @ 牛仔帽與墨鏡

關於林語堂生平事蹟和個人簡介以下轉載這篇文章可以參考。

另外個人補充幾點：

一、林語堂在六十歲時的英文著作《從異教徒到基督徒》（中文版譯者胡簪雲名為《信仰之旅》——論東西方的哲學與宗教）這本書，可讀性相當高。

二、他的《京華煙雲》曾獲評選諾貝爾文學獎候選人的作品，也是第一位擔任國際筆會副會長的華人。

三、在他八十大壽之時，台灣作家曾虛白送給這位「兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章」的幽默大師的一句話，林語堂最喜歡：「謝謝你把博大精深的中國傳統文化以通俗白話的方式介紹給全世界。」而事實上，林語堂確實是貢獻最大的，就連前美國總統老布希都曾說過：「林語堂直到現在仍影響著美國人的中國觀。」

四、台灣作家羅蘭有一篇文章《一代哲人的信仰之旅》（收錄在羅蘭小語第五輯《從小橋流水到經濟起飛》）中提到：林語堂儘管晚年仍然「重回基督教」其實是「很不得已」的，他對於中國的道家不能「好好」成為一個道教深表遺憾；最後「無奈」只好把他對中國老莊哲學中「道」的形而上信仰的部份，寄託在基督教的「上帝」之中。真是一針見血，一語道破林語堂文字背後蘊含的真意。

《百年學人》／幽默大師／林語堂／◎鄭貞銘

如果說林語堂有哲學的話，那是「雜燴哲學」，他把偉大的現實主義、不充分的理想主義、很多的幽默感以及對人生和自然的高度詩意感覺加以揉合。

台北陽明山腰間，從空中往下望，可以看到碧綠翡翠簇擁著一顆白鑽石，鑽石的邊緣還鑲著藍寶石──那是一座白色的屋子，一片片海藍的屋瓦迎著午後陽光，瑩瑩發亮。這裡是幽默大師──林語堂安度晚年的地方，而在林語堂先生去世後，這幢耀眼的白色建築物，便成為了現在的──林語堂紀念圖書館。

這個紀念館現在由宜蘭佛光大學負責經營，儘管定位為文學沙龍，但是硬體的參觀就是一項親炙大師丰采的旅程。從西班牙式庭園、大師依人體工學自行設計的家具、到大師生前偏愛邊吃西瓜、邊欣賞風景的陽台等，都可以懷想大師生前瀟灑風姿。

林語堂先生成長於福建鄉間，日後到上海就讀聖約翰大學，初抵大都會，目睹上海不少富裕人家蓋的是西班牙風格式建築，留下深刻的印象。直至一九六五年回到台灣，蔣中正總統推崇他畢生的成就，特地在陽明山擇一塊地，蓋一座房子，讓這位揚名國際的文學家得以安享晚年。這時候的林語堂已經年高七十有一了，一時間，竟又勾起他的前塵舊夢。走遍了世界，看盡了人生，到頭來這位本名叫「和樂」的文學大師，依舊念念不忘年少時的那幢房子。

一溜粉白圍牆依著仰德大道的斜坡而建，一扇大門立於中央，從前是紅色，如今已換成了銀色鋁門。房子雖是西班牙風格式造型，清幽的水池邊栽種翠竹、蒼松的庭園，卻是典型的中國風格。房子內部，這一房和那一房相連，臥室也和書房相通。改為紀念館後，又把客房和廚房打通成長形房間，也就是今日我們所看到的開放式圖書館。

照理來說，林語堂從小在教會中長大，應該會是一個愛主、事奉主的PK（Pastor's Kid），但是當他步入成年後，為了修道工作而進一步研讀聖經時，他發現自己在理智上無法超越，越過「神學的戲法」，而完全丟棄了從小所聽所信的信仰。

號稱「中國幽默大師」的林語堂，生於民國前十七年（一八九五）十月十日，原名和樂，後改玉堂，又改語堂，原籍福建龍溪。他是一位牧師的兒子，父親林至誠身為牧師，在家中不只教導基督教的知識，也充滿了愛。

民國八年，林語堂進了哈佛大學研究比較文學，獲碩士學位。翌年前往德國萊比錫大學研究語文學。同時也和廖翠鳳女士結婚。廿八歲時就拿到了博士學位。

林語堂在進哈佛及萊比錫之前，在民國五年考進上海聖約翰大學讀文科，畢業後到北京清華大學教英文。一九二三年，長女如斯在廈門出生。此時他正任北京大學英文系教授。一九二四年又執教於北大與北師大。民國廿一年創立「論語」半月刊。提倡幽默小品文，因而被稱為「幽默大師」。一九三四年，創立《人間》半月刊，是中國第一種純粹是小品散文的刊物。又於廿四年創刊《宇宙風》半月刊。同年以英文寫作的《吾國與吾民》在美國出版，立刻成為暢銷書，並被視為有關於中國人及中國文化的經典之作。其後著作《生活的藝術》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》、《朱門》、《老子的智慧》、《中國和印度的智慧》、及《蘇東坡傳》等廿餘種著作，極受推崇與歡迎，而且還有各種文字譯本。

林語堂被譽為是中國的幽默大師，起源於一九二三至二四年間，他發表的兩篇提倡幽默的文章。一九二四年五月廿三日，他發表在「晨報副刊」上的〈微譯散文並提倡「幽默」〉，和同年六月九日刊於「晨報副刊」的〈幽默雜話〉。幽默作為一個審美範疇，雖然普遍地存在於古今中外的人類社會文化生活的各個領域，然而，在中國傳統的文論中沒有幽默這一術語。幽默一詞傳入中國，首先要歸功於林語堂，他首創把英文Humour譯為「幽默」。

在三○年代的中國文壇上，以林語堂為中心，以《論語》、《人間世》、《宇宙風》等刊物為陣地，有一批積極提倡幽默、性靈、閒適的作家，組成一個文學流派，人們稱之為論語派。論語派是以不左不右的姿態踏上文壇的。一九三二年，《論語》半月刊創刊伊始，林語堂就再三表明《論語》不左不右的中間立場，並且在每一期的《論語》的封裡還刊出十條「同仁戒條」，提醒所有的撰稿者要以「戒條」為準則，與編者一起保持刊物的中立態度。

《人間世》和《論語》一樣，也是林語堂主編的刊物，但這兩個姐妹刊物在問世以後的遭遇卻大相逕庭。如果說《論語》創刊似是旗開得勝；那麼，《人間世》則剛一誕生就成了眾矢之的。一九四三年四月五日，《人間世》創刊，由林語堂撰寫的「發刊詞」提倡「以自我為中心」，「以閒適為格調」的小品文，並且界定了小品文的內容「包括一切，宇宙之大，蒼蠅之微，皆可取材，故名之為人間世，除遊記詩歌題跋贈尺牘日記之外，尤注重清俊議論文及讀書隨筆，以期開卷有益，掩卷序有味，不僅吟風弄月，而流為玩物喪志之文學……」這一段發刊詞後來曾成為反對者攻擊的靶子，文中的「宇宙之大，蒼蠅之微」一句更是不知被嘲笑了多少遍。

但是，這些都不足以動搖林語堂提倡幽默文字、性靈文學的信念。三○年代，他不僅勾劃了中西文化融合的遠景藍圖，而且還確定了「幽默──性靈──閒適」文藝觀的理論框架。這時，林語堂已從周作人兄弟麾下的一員《語絲》戰將，變成了掌著帥印的《論語》主帥。每當他的文藝主張受到大規模的攻擊時，他都要挺身而出，保衛自己的文藝觀念。

有一次，林語堂先生在台北參加某院校的畢業典禮，很多人發表長篇大論，輪到林語堂先生講話時，已經十一點半了。林語堂先生便站起來說，「演說要像迷你裙，愈短愈好。」當他話一說出口，觀眾鴉雀無聲，然後爆出哄堂大笑。報章雜誌也開始紛紛引用，變成林語堂先生靈機一動所說的最佳笑話之一，也是語堂先生「幽默」的最佳代表。

還有一則笑話，也傳遍全球：「最理想的萬國生活便是住英國的房子，用美國的水管設備，雇中國的廚師，娶日本太太，交法國的女朋友。」這是在巴西愛格利港的一個集會上說的。語堂先生的言論及文章中，處處可發現令人莞爾的「幽默」。

語堂先生是個多才多藝的文人，他除了擁有許多著作外，也曾在三○年代時，發明過簡易操作型中文打字機。在現在的陽明山林語堂先生的故居中，依舊保留著這台讓林語堂投入了大量心力，卻也害他差點破產的「明快打字機」。

如果說林語堂有哲學的話，那是「雜燴哲學」，他把偉大的現實主義、不充分的理想主義、很多的幽默感以及對人生和自然的高度詩意感覺加以揉合。

一九七一年，林語堂先生長女如斯在台北自絕身亡，享年四十九。如斯的死，對語堂先生打擊甚大，其妻也因此在精神方面呈現不穩定的狀態；此後，兩人令人感覺老了很快。

一九七六年三月廿二日清晨，語堂先生因頭暈、嘔吐，住進香港瑪麗醫院，經過治療和檢查，情況逐漸穩定。然而三月廿六日時，病情轉為肺炎，曾連續發生九次心臟失靈，終在晚上十時十分逝世。