小優聊天的時候說道的故事

他極度推崇這種開放的風氣

即使老公知道老婆外面有情人

也不生氣

還特別修建一座宮殿來方便他們幽會

 


 

1.衛靈公的妻子「南子」的介紹


      南子是宋國人,是當時有名的美人兒,後來嫁到衛國,當了衛靈公的夫人,自稱為“小君”,就是人們常說的九千歲、二皇帝,要是刮起枕頭風來,對衛靈公的影響是不言而喻的。
      
南子在宋國當姑娘時就有一個情人公子朝。嫁到衛國後,有時思念老情人,南子就常常藉故跑回宋國和公子朝幽會。衛靈公後來雖然知道了這事,但因為事關國家名譽,也不好追究。後來看南子總往宋國跑,既不方便,名聲也不好聽,衛靈公就成人之美,乾脆在衛國給他們修了宮殿,定期邀請公子朝作為宋國代表訪問衛國,成全兩人的好事!以國家政治的名義掩蓋老婆的婚外情醜聞,果然高明。衛靈公因為自己老了,無法滿足年輕妻子的旺盛欲望,就對南子的婚外情給予了充分的理解和尊重,並提供了相當大的便利。但紙終究是包不住火的,南子的“好淫”也就在諸侯各國傳播開來。
      
可是這南子可不是一般的只知淫亂的好色女人,是個非常聰明很有政治頭腦的女人。據宋朝羅大經著的《鶴林玉露》記載,有一次,衛靈公與南子夫妻兩深夜在宮中閑坐,忽然聽到遠處車聲隆隆而來,到宮殿則嘎然而止,不一會兒,過了宮殿,車聲又起。靈公問南子:“你知道這是誰嗎?”南子答道:“這是遽伯玉啊!”靈公問她何以知之?南子回答說:“這個遽伯玉是個表裏如一的君子,人前人後,做事都是一樣的。雖然半夜裏,沒有人會看見他,但是他走到宮殿跟前時照樣像大白天那樣下了車表示尊敬。這種事只有遽伯玉這樣的忠臣才會這麽幹。因此,我判定這就是他!”第二天,靈公一調查,果真是遽伯玉!
      
由此可見,這南子絕不僅僅是一個作風不好的女人,而是一個洞察幽微的政治家。所以羅大經在書中歎道:“以衛靈公之昏庸,南子之淫亂,衛國尚能維持不垮,並非僅僅幾個大臣的功勞,而是南子的大聰明所致焉!”人才難得,有智慧的美女更難得,只要能夠幫忙維護好衛靈君的專制獨裁,就讓她搞個把情人、包個把“二公”,又算得上什麼呢?


衛靈公因為自己老了,很多方面無法滿足妻子,就對妻子的外遇行為給予了充分的理解和尊重,甚至給妻子提供了相當大的便利,這種事在今天的男人看來都不可理喻。這種發生在2500年以前一個國君身上的事,足以反映出當時的男人對男女關係的豁達和開放。在那個百家爭鳴的年代,男人們絕對沒有今天的處女情結,貴族男女找情人、情夫成了一種時尚,就連普通百姓也是想愛就愛,想恨就恨,《詩經》裏就收錄了許多男歡女愛的歌謠,其中很多是女方主動向男方示愛的,可見那時的民風多麼的坦直,與今天比都不算保守。

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衛莊公與衛靈公 - Yahoo!奇摩知識+

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衛莊公:

左傳:「公子州吁,嬖人之子也,有寵而好兵。公弗禁,莊姜惡之。」



這是在說莊公之子州吁的恃寵好武,先講他是嬖人之子─寵妾生的兒子,由於是和寵妾生下的兒子,自然會特別寵愛,當然他會恃寵而驕。而他好打仗,莊公不阻止他,更代表莊公是如此寵愛他。然而,從莊姜厭惡的態度,可影射出日後恃兵,安於做殘忍行為的暴行。為何用此寫法?這是為了象徵州吁從小是個被寵壞的孩子,導致日後成為亂臣賊子。而他的好戰,更造成他的殘忍,以致於不得民心。







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衛靈公:

衛靈公問陳於孔子。孔子對曰:「俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學也。」明日遂行。在陳絕糧從者病,莫能興,子路慍見曰:「君子亦有窮乎?」子曰:「君子固窮,小人窮斯濫矣。」







陳:指打戰之事。衛靈公問孔子有關打戰方面之事。孔子說:「祭天拜地,祭祖拜神方面的禮節,我曾經聽過,學習過;當兵打戰這些事,我沒有學過,所以不懂。」第二天孔子就走了。孔子知道衛靈公是不重視根本的人,軍隊出兵作戰這是最末的事。治理國家一定要先把俎豆之事先做好。就好像我們辦道不是只重視人際關係,而是要先把佛堂、佛桌、神位先安排好,國家也是一樣。這些無形的鬼神安頓也是很重要。鬼是一種阻力,神是助力,這些要找到,且要化阻力為助力。所以我們請壇時講:「鬼神聽旨,切莫冥頑,遇難救難,遇災除焉,遇善相助,遇事相辦。」這鬼神有沒有來相助,這很重要,因人力有限。鬼神如果沒來相助,而是來阻礙的話,那什麼事都辦不成。所以孔子就點醒衛靈公一下,但衛靈公很昏庸。



我們修道人也很容易像衛靈公一樣。當時衛國只是一個小國,所以他想最需要的是強壯的部隊。那對我們現代的人來講就是經濟最重要,要有戰鬥內閣。如果孔子處在今日的時代,有哪個總統會用他。國家是講氣運的,氣正運才會順。要有浩然正氣,國家才會強盛。



所以我們獻供,禮佛,這些都要學的很精,禮拜仙佛的時候,要有感覺與仙佛同在時的誠意,不是只拜個模式而已。



孔子離開後來到陳國,被人圍困,絕糧,沒飯吃了。跟隨的人都餓得無精打彩,很沮喪,站也站不起來。子路生氣去見孔子說:「君子也會如此窮困嗎?」孔子說:「君子雖窮,還能守住節操,小人窮就敗節,胡作非為。」



一般人認為君子應該上天會賜福,通達順利的。這也是我們對修行的一種觀念,認為修道上天會賜福,萬事都會通達順利,一切都會很好,這是一種錯誤的觀念,我們修道不要只求環境很好,而是要求處於任何環境都能安然自得。無論處於很好的環境,或是惡劣的環境,都能怡然自得。這就是「君子無入而不自得也。」進入任何環境都能自得其樂,這才是君子之道。



有道之士的修養就像水一樣,可以進入任何器物之中,都可以適應它,變成器物的形狀,能把自己從鋼鐵變成木頭,木頭就稍微可以折彎,有點彈性,最後變成水,非常的柔軟,可塑性很夠。


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衛靈公是Gay


衛靈公的男寵名彌子瑕,聰明漂亮,還是孔子高徒子路的親戚。衛靈公自然對子瑕千般寵愛。 
有一天,彌子瑕得到消息,說他母親得了重病。彌子瑕一著急,連招呼都不打一聲,就私自駕著衛靈公的馬車出了宮,去探望母親。 
私用君王的馬車,按法律是要砍掉雙腿的。得知消息的衛靈公卻非但不怒,反而大聲讚歎道:“多麼孝順的人啊,為了母親甘願冒這等危險!” 
又有一次,彌子瑕陪伴衛靈公遊園。園中桃樹果實累累,紅綠相間,正是初熟時候。彌子瑕摘下一個桃子,吃了一口,把剩下的順手遞給了靈公。靈公幾口便將桃子吃下肚,還洋洋得意地說,彌子瑕是怕桃子不夠熟,所以先替他嘗嘗是否酸澀的,乃是關心主上的表現。 
然而花無百日紅,時間長了,衛靈公對彌子瑕便心生厭煩,看上了更年青漂亮的物件。這時,從前“私車”、“分桃”的舉動,便都成了他秋後算帳的原材料——這個傢伙,從前居然敢私駕我的馬車,目無主上;還把他吃剩不要的桃子塞到我手裡,蔑視君主到無以復加的地步…… 
這麼一清算,彌子瑕不完蛋都不行了…… 
當然,衛靈公絕對不是一個用情專一的人,而是一個好色無能之輩。 
他還有一個男寵,即大夫公子朝。公子朝既是因姿容出眾得寵於靈公,自然出入宮闈。美男子入了後宮,自然會惹出風流事兒。 
和公子朝發生異性戀愛的對象,就是靈公的王后南子。 
公子朝顛鸞倒鳳之後,想想都覺得後怕,於是乾脆發起動亂,把靈公趕了出去。 
後來靈公終於重整江山,回國復位,公子朝怕他秋後算帳,就帶著南子溜到晉國去了。 
這位靈公對背叛過自己的人反倒覺得更有味道。居然找了個藉口,又把這一對兒請了回來,照樣親親熱熱、左擁右抱


 


另一篇古文 說苑/卷014




季羔為衛之士師,獄官刖人之足,俄而衛有蒯聵之亂,初衛靈公太子蒯聵得罪 
出奔晉靈公卒立其子輒蒯聵自晉襲衛時子羔子路並位於衛也季羔逃之,走郭門,刖 
者守門焉.謂季羔曰:“彼有●.”季羔曰:“君子不逾.”又曰:“彼有竇.” 
季羔曰:“君子不隧.”隧從竇出又曰:“於此有室.”季羔乃入焉.既而追者罷, 
季羔將去,謂刖者:“吾不能虧主之法而親刖子之足矣,今吾在難,此正子之報怨 
之時,而逃我者三,何故哉?”刖者曰:“斷足固我之罪,無可奈何,曩者君治臣 
以法令,先人後臣,欲臣之免也,臣知獄決罪定,臨當論刑,君愀然不樂,見君顏 
色,臣又知之,君豈私臣哉?天生君子,其道固然,此臣之所以悅君也.”孔子聞 
之曰:“善哉為吏,其用法一也.思仁恕則樹德,加嚴暴則樹怨,公以行之,其子 
羔乎.”


翻譯




季羔作衛國的最高司法長官,手下的獄官砍了一個犯人的腳,不久後衛國蒯聵作亂。當初衛靈公太子蒯聵獲罪出逃,晉靈公就幫他的兒子在衛國即位,蒯聵聽說後就從晉國殺回去(奪位),當時季羔和子路都在衛國做官,季羔逃走,到了外城門,正好是那個被砍叫的人守門,他對季羔說:“那裡有個殘破矮牆,你逃吧。”季羔說:“君子不翻牆。”他說:“那裡有個地道。”季羔說:“君子不鑽。”守門人強拉著鑽出,又說這裡有個密室。“季羔才進去,隨後追捕他的人找不到就撤了。季羔將走,對守門人說:“我當初不能違背王法,所以才砍了你的腳,現在我落難了,正是你報仇的好機會,而你卻三次救我,這是為什麼呢?”守門人說:“斷足是我應得之罪,沒什麼可說的,以前你是用法令治理大家,先刑罰別人,然後才是我,本意是想免我的罪,我知道(就是說先用法定罪於別人,讓他看見不敢犯罪)。等我的案子判了,罪定了,要行刑的時候,我看您的臉色非常嚴肅沒有喜色,我又知道,您對為我沒有私心,你是天生的君子,堅持自己為人處世知道,這就是我敬佩您的原因。孔子聽說了,說:“好啊!作為一個官吏,用法一視同仁,寬容就樹立德行,殘暴就增加仇敵,您能這樣做,大概就是子羔(一樣的人)吧。


 


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